曉遲堂

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【蘋果臉同學／問】
王夢鷗的文學概論
Q1. (第16章「敘事」p.168 ) 何謂「動作的模仿」？
Q2. (第17章「敘事文體」p.176) 「三一律」是指一部戲曲所有的「動作」必須安排在一定的「時間」、「場所」。所謂的「動作」，如何解釋？

【阿賢／答】
「敘事」一章要討論的觀念為，文學作品被稱作「抒情的」或「敘事的」，本質上都是「抒情的」，差別只在於形式上運用「所敘之事」，也就是「所寫之物」的多寡。
「抒情」不能脫離對於人事物的描寫；對於人事物的「敘述」，也必然包孕著作者的主觀情感。
不管是用肢體來演，用口語來講，用文字來寫，就「動作的模仿」而言，皆是對於動作的主體進行模仿。
也就是說，「動作」不單是「形似」，同時也兼具著「寫意」。但是「意」不能無象而獨存，所以必然要「托事以言情」。
因此「動作的模仿」，不只是「外在的形」，也包括「內在的意」。
再者，就算「動作的主體」有其客觀的存在，一旦寫入文學作品，它便經由創作者的主觀情感加以重塑。這也是書上強調「抒情本質」的立論之點。
原本我以為王夢鷗先生在《文學概論》中，重新定義了「三一律」，看了第十七章才發現不是這麼回事。所以「三一律」的細節就由蘋果臉小妹自己去查啦！至於「三一律」底下的「動作」何解？我的理解是這樣的：受限於戲劇的舞台，為了避免觀眾看不懂，或者感覺太無聊而睡著，必須在時間和空間的制約下，讓故事的情節維持在一個主軸上推衍，一個時空只「表演」這時空的「事」，不能切割成子母畫面。

吱呦聲：老師，要不要收報名表了？別班都收了耶！
扳倒屍：喔，不是要報名的才交嗎？你們通通都要報名嗎？
吱呦聲：吼！我們都要報名啦！
扳倒屍：喔，那就交啊。可是要交給誰？
吱呦聲：教務處說交給導師啦！老師你要幫我們看看有沒有寫錯啦！
扳倒屍：你們一個人看一份都會寫錯，我一個看四十份一定錯得更離譜，自己看一看就好了。
吱呦聲：那萬一我們寫錯怎麼辦？
扳倒屍：哦，那同學們交換看好了。到時出錯就有人負責了，不會像政府一樣，錯了都沒人負責。
吱呦聲：老師，有錯到時就來不及了啦！
扳倒屍：咦，原來你們也知道，我還以為你們不知道勒！既然事關重大，好吧，幫忙看一份收十元。
吱呦聲：……

【紀事本末】
監考作文，很無聊。看著學生題目，寫寫看。中華民國九十五年四月七日下午第一節在三年二十九班教室。

【鹹語錄】之「走在風雨中」
古云：「雞鳴不已於風雨，松柏後凋於歲寒。」松柏後凋，持節不易之志士也；雞鳴風雨，天下己任之仁人也。風雨歲寒者，天之厲色威刑，而萬物驚懼收藏；然湖海之龍，值此奔雷而出，故太平之世難彰君子之德，唯造次顛沛、霜寒雪凍之際，所以拔卓山岳之高重，歌泣玉魄之精純也。
走者，疾趨之謂也。君子持養雍容，何至於斯哉？云：此誠危急存亡之秋，星石電火之隙，席不暇煖，握髮吐哺，先賢古聖亦如是也。今之志士，豈可稍縱安逸也歟？
故風狂雨疾，尤當走耳。子曰：「知其不可而為之。」其此之謂也。至勢不可為，操慮故深，不得不走矣。是故滿江紅血詠武穆，正氣歌迄今繞樑，風雨之走，天地感其精誠而同悲也。
風雨同悲之路，死而後已，所以壯盛君子之德也。

發考卷前，總免不了遇見同學們前來詢問：「考得怎麼樣」或「考得好不好」？

能關心自己的成績當然是件好事，至少表示「在乎」。比起毫不在意只顧自爽的人、蓄意詆毀學校教育功能的人，對於學習科目還能「心存關懷」，於今之世，那也就值得尊敬了，尤其是像國文這種「政治不正確」的科目，要稱作正體也好，或隨俗稱為繁體中文也可，就只有「學測要考」的賸餘價值了。中國早就用簡體字，那是中國的事；那一群用嘴巴「ㄞˋ」臺灣的政客和御用學者，一直以來，就只要漢羅拼音台語文。各位同學現在學習的國文，他們不承認，在正式的開會場合裡，都一定堅持使用「他媽的」語，他們同時也認為「他媽的」語等於台語，客家話和原住民語都是外來語，你要跟他們溝通，只能講「他媽的」語，如果你不會講或聽「他媽的」語，你就是不愛台灣。而各位同學正在學習的國文，則被歸於「中國」的語文，雖然中國早就不用這種文字，但是他們不管，因為他們就是真理、道路；所以你們都不愛台灣，分數越高，越有「中國在台特務」、「賣台灣」的嫌疑。
有位同學拿到考卷問我說：「怎麼辦？我要怎麼對爸媽交代？」考得好不好，應該對自己負責，向自己交代。如果一定要對別人說明你為何國文考不好，你只要說因為你愛台灣就行了。